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伊斯坦布尔一直是土耳其的政治文化中心,因为独特的地理位置,也曾经是世界的中心。但是后来奥斯曼帝国衰落,伊斯坦布尔也就失去了核心的位置。不过当时的城市面貌现在还保留了很多,站在大桥上,看到两岸***寺林立。也正是因为此,土耳其在1923年建立共和国的时候,凯末尔为了推行世俗化决定迁都。这座城市的历史、宗教、文化传统都太深厚了,一个新成立的***需要一个全新的地方去建设。
顺便说一下,在所有***文明的国家里,土耳其的世俗化应该是最明显的,也有当地的女性出来工作,并且不包头巾,这在他们的传统中已经是走的很远的了。
谢邀,我看了现有的回答,都指出了一战后土耳其共和国的内外环境和政策是 定都安卡拉,放弃伊斯坦布尔的重要因素。但这些原因不是根本原因,否则1923年土耳其和协约国签订《洛桑条约》达成和平协定后,是可以还都伊斯坦布尔的。
因此,如果把迁都放在土耳其上千年的历史变迁里面,我们会发现土耳其选择安卡拉有更深层次的历史原因。那就是伊斯坦布尔不符合土耳其共和国的自我定位,而安卡拉符合。
伊斯坦布尔这座城市,原名君士坦丁堡,更早的名字则是新罗马,拜占庭,拜占庭后来还成为东罗马帝国中世纪时期的别名,从这座城市的起源看,这是一座不折不扣希腊-罗马文化城市。到了罗马帝国晚期,即公元330年,君士坦丁皇帝宣布将拜占庭改名新罗马,成为罗马帝国的首都,东西罗马分裂后,此地仍然是首都,一直到罗马帝国灭亡的1453年,已经定都一千多年之久。
这段历史告诉我们,伊斯坦布尔的前身君士坦丁堡长时期是希腊-罗马世界的首都,是欧洲中心城市。而突厥人在小亚细亚建立的王朝,无论是塞尔柱突厥,还是后来的奥斯曼,都是以模仿东罗马帝国为目标,建立起一个幅员辽阔,包含多种族的帝国。事实上,奥斯曼帝国也是一个横跨欧亚非三大洲的帝国,虽然后来衰弱,也保有亚洲和巴尔干半岛大片国土,统治几十个民族。此时,定都伊斯坦布尔成了首选,不仅是因为这座城市位于欧亚交接的枢纽位置,更是因为其本身的历史定位符合奥斯曼帝国对自己的地位——多元普世帝国。当时伊斯坦布尔城市内居住着大量的犹太人、亚美尼亚人、希腊人,体现出一个国际大都市的特点,而奥斯曼苏丹也把东正教金碧辉煌的圣索菲亚大教堂改为***寺,表明了***对帝国的统治。
1572年的伊斯坦布尔
但到了土耳其共和国时期,情况则完全不同,凯末尔本人是20世纪初青年土耳其党人的同情者和理念的认同者,他认为当时奥斯曼帝国衰朽不堪,必须改革,普世多元的帝国形式和***教统治地位都必须被抛弃。他的目标是建立起一个世俗化的,现代化的,民族主义的土耳其共和国。
此时伊斯坦布尔已经有以前五百年的定都历史,奥斯曼帝国四五百年的经营,既不世俗化(***教、东正教宗教机构和场所密集,绝对的宗教中心),也不现代化(历史遗迹遍布),更不民族主义(亚美尼亚人,希腊人占城市人口相当比例)
今日安卡拉
土耳其没有定都伊斯坦布尔,是深层次考虑后决定的。
伊斯坦布尔以前叫做拜占庭,330年,罗马帝国的君士坦丁大帝将这里作为罗马帝国东部首都,并开始称君士坦丁堡。作为欧亚大陆的交界处,君士坦丁堡发挥了很大的作用,不管是罗马帝国东进亚洲,还是防范亚洲方向的入侵,君士坦丁堡都是很好的跳板。
到了1453年,东罗马帝国被突厥人灭掉,而突厥人信仰***教,他们将君士坦丁堡改名为伊斯坦布尔。东罗马帝国定都君士坦丁堡的时候,前后历时一千多年,对东欧的国家影响还是很大的,所以欧洲人对君士坦丁堡有一些特殊的情节。
突厥人占领伊斯坦布尔以后,开始自认为是东罗马帝国的继承人,并且以伊斯坦布尔为跳板,开始东征西讨。突厥人自身信奉***教,在征服希腊这些地方后,也保留了***教,还建立了横跨欧亚非的奥斯曼帝国。
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