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嘉庆皇帝是清朝入关以来第五个皇帝,他的庙号是清仁宗,这是一个在中国历史上,非常具有含金量的庙号。整个中国历史上的帝王中,能够得到这个庙号的只有四个而已,嘉庆皇帝就是其中之一。
但是,鉴于清朝皇帝庙号比较有水分,加上清朝文人,基本上就是摆设,庙号,谥号已经没有了论其生平功过的功能。
其实,如果从清朝这些个皇帝对比看,嘉庆皇帝不算是一个雄主,顶多算是个中才之主。他没有能够阻止清王朝的衰败,但的确通过自己的努力,让清王朝的衰败速度放缓了许多。
而嘉庆皇帝减缓衰败的方式,也只不过是一种比较常见的方法,主要有这么几项内容:第一、反贪;第二、减少冗官;第三、节约开支。
这三种方法,属于是万金油式政策,简单易行而且很有效。当然,如果严格来讲,这三个方法,要是做的好,做的彻底,也是一件非常困难的事情。多数皇帝,就好像程咬金的三板斧,开局很猛,但后劲不足。
嘉庆皇帝也输在后劲不足上面,因此,这三个政策,都在全力实施,但到最后,还是虎头蛇尾。甚至到了最后,冗官、***、奢侈这三个顽疾,愈演愈烈。
在1799年,也就是乾隆皇帝驾崩,嘉庆皇帝亲政之时,他下令将运输的和田玉全部丢弃。这个政策,远比禁止上贡和田玉更加有效。
而作为石头的一种,和田玉本身实际上没有太多价值,虽然玉石的成色不同,会导致玉石的价格有所差别,但总体而言,玉石的价值,更体现在炒作和加工方面。
如果按照实际价值来看,甚至不如黄金白银,甚至铜这样的有色金属值钱,毕竟这些是可以做货币的。因此,对于这种和田玉,虽然被认为是奢侈品,但本质上完全属于一种可有可无的物品。
对于和田玉的价值,最主要的是被炒作出来的,这其实和现在炒作没有太大本质区别。现在在故宫,有一个镇馆之宝,就是一座用和田玉雕刻出来的一个玉山。这样的山,雕刻的精美无比,也耗资巨大。因为乾隆皇帝的喜欢,让百官争相效仿,形成了玉器的风尚。
应该说,嘉庆皇帝的这个决定还是值得称道的,至少是一种仁政爱民的表现。
皇帝谕旨里所说的玉石,是指和田玉,和田玉是古代中国知名的玉石,而它的主产地主要在密尔岱山,这座山地处塔里木盆地南缘,在昆仑山北坡,海拔3600多米,山势险峻,到处都是悬崖绝壁,深谷高崖纵横交错,难以通行。
但是偏偏这样的人迹罕至的地方,是和田玉的主产地,且质地优良,千百年来,一直为全国提供着源源不断的玉***料。
乾隆皇帝非常喜爱这里出产的玉石制成的玉器,就经常安排人组织对密尔岱山进行玉石的大规模开***。
在乾隆42年,密尔岱山发现了一块重达五吨的特大和田玉玉料,为了运输这块玉料,***动用了几千民工,耗费3年多的时间才运到了北京城,随后又从北京运往扬州,请当时天下最有名的玉雕***雕琢,经过十多年的雕刻,才最终完成了《大禹治水图》玉雕,此后这块玉雕成为清廷镇国之宝,保存在宁寿宫乐寿堂内。
又过了几年,密尔岱山又挖出了几块玉料,大的超过4吨,小的也有1吨多,消息传回北京,乾隆大喜,马上下令把这些玉石统统运回北京城。
这下可要命了,毕竟,这次是运3块玉石,总重超过10吨,但是皇帝的命令是不能违逆的,地方官不得不组织上千民工开始着手运输事宜。
这些民夫首先利用山地的自然海拔落差,小心翼翼地把这些玉石一点一点从高处向山下转移,从人员召集到三块玉石转移到山脚下的棋盘河河谷,小半年都过去了,然后就是新疆漫长的冬天,他们趁着河面结冰,把这三块玉石拖上冰面,并用几百匹马加上上千民夫的人力畜力,一点一点地把三块玉石带出了山。
随后的过程非常艰辛,史书记载“日行五里、七八里”,新疆本身交通就极不发达,玉石的沿途大都没什么路,他们把三块玉石放在特制的大铁车上,车轮“轴长三丈五尺余”,十分笨重,大铁车前面,是由几百匹马组成的马队,马儿们一起使力,车辆周围,上千民工推拉扶的,但是没什么路,这个过程个非常艰辛,行程极其缓慢。
结果,等到嘉庆皇帝都当了三年皇帝了,这些玉石居然还没运出新疆,民夫们常年在外,风餐露宿,苦不堪言,而队伍所到州府县域,各地官员都要好生招待这些民夫和马匹的吃喝和补给,各地也是苦不堪言。
答,最佳答案,让我们来看看嘉庆皇帝扔和田玉,是怎么回事,我们不敢想象嘉庆登基三年后,这些和田玉还在乌什塔拉,嘉庆得知这些玉石后,他发现人民会遭受难以形容的痛苦,无论他们走到那里,都肯定会掠夺人民当地的食物将不得不供应,人们将继续在途中走向死亡,然后他无法忍受人民的痛苦,立即下令,叶尔强离北京还有很长的路要走运玉,试着解决玉,去哪里也就是放弃,不用解决,嘉庆皇帝首先解释了和田玉运输造成的损失和原因,然后下令将田玉送到任何地方,不管情况如何,同时官员们奉命向这些人分发两枚银币以便他们能尽快返回家乡,当人们得知他们都不高兴时,人们就说嘉庆是个好皇帝,得民心者得天下,兴旺发达,发扬光大,铭记史册,千古留传。
其实清代皇帝们都是比较勤勉爱民的。为了避免臣民为了讨皇帝欢心而去做劳民伤财的事情,嘉庆帝做出这样的决定是非常值得后世称道和借鉴的。
下级讨好上级以获取上级的青睐,从而获取最大利益也是人性使然,而上级怎么去平衡、规避这种行为和现象则决定了这个集团內整体风气。
嘉庆皇帝,给世人的印象属于比较平庸,仁慈不够仁慈、昏庸不够昏庸、霸气不够霸气、软弱不够软弱,但有一点还是比较好的,他对社会民生的问题比较关注,虽然效果不太理想,但这也是乾隆末期社会早已弊端丛生,积重难返造成的。
在我国的新疆,有一座山,名为密尔岱山,此山便是盛产和田玉的地方,根据历史记载,从汉朝开始,人们就在这里***取优质的玉石,在之后的数千年里,宫廷用玉以及商人都是在这里***取。
密尔岱山有“遍山皆玉”之称,小玉石数不胜数,也有不少数体积大的玉石块,纵观历史,对玉石***取的巅峰是在清朝,尤其是乾隆时期以及后来的慈禧执政时期,据统计乾隆下令对密尔岱山进行过足足六次大规模开***。
其中最为著名的一次便是乾隆在密尔岱山***取了一块重达5吨的和田玉,单单是将其运回京城就动用了数千人,用了3年的时间才运到京城,最后将其雕刻成了《大禹治水图》,单单是这一块巨型和田玉就已经劳民伤财,但是耐不住乾隆喜欢。
后乾隆再次听闻密尔岱山又有三块玉石,最重的一块重达万斤,最小的也有3000多斤,共计两万多斤,有十吨多,其实如果是放在现在,这也就一大卡车的事情,然而在古代,道路不畅通,设备不齐全,全部靠人力运输,其艰难程度可想而知。
乾隆当即下令将其运回京城,百姓自然不敢抗命,他们单单是将玉石从海拔三千多米的高处弄下来就已经非常难,后来因为道路问题,只能用人力畜力进行托运,是在拖不动就只能等到冬天,道路结冰再开始工作,据说故宫里面的很多大型石块就是这样来的,因为平常根本拖不动,只有等地面结冰才能拉动。
这一拉,时间之久不敢想象,嘉庆登基称帝三年后,这几块举行和田玉竟然还在乌什塔拉,嘉庆得知后后,看到民夫苦不堪言,所到之处,必定会征用民夫,而且当地还要供给粮食,路途中不断有人饿死累死。
随后他不忍百姓受苦,立即下令“叶尔羌离京路途甚远,运送玉石,倍觉费力,所解玉石,行至何处,即行抛弃,不必前解”。
嘉庆皇帝先是阐述原因,讲明运输和田玉造成的伤害,之后便下令和田玉运送到哪里就丢在哪里,不用再管。
同时还命令官员发放银两给这些民夫,让他们早日还乡,民夫得知后无不高兴,百姓都说嘉庆是个好皇帝。
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