西安宠物树葬价格,西安宠物树葬价格表

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1. 西安树葬是怎么个葬法？
2. 古代墓葬是怎么安葬的？

西安树葬是怎么个葬法？

西安有几家墓园是可以树葬的，就是有一片树葬区，等间隔种着很多树，你可以选一颗树，墓园工作人员把你的亲人的骨灰盒埋在这颗树下，然后在树上挂上牌子（有的墓园牌子插在树下），牌子上写着亲人的名字，出生和去世年月日，以及家人姓名，树葬比墓葬便宜得多，而且还美化了环境。

古代墓葬是怎么安葬的？

如果您是一位考古学者，当你探寻一个个未知古墓时，走近那些古墓的骸骨时，你所看到的是什么呢？是一具安详的尸体，抑或是扭曲的枯骨？是不是所有人死后都会躺在棺椁中被静静地埋葬？墓葬只有葬之于地下一种方式么？今天，就让我们一起来重现那些奇特的墓葬文化。

在墓葬文化中，有两种特别的现象:二次葬和割体葬。

二次葬是指由于某种原因，人死后经过第一次安葬后将尸体取出，再进行第二次安葬。二次葬的原因主要有两个——迁葬和特殊的葬俗。我们所熟知的契丹族的树葬便是二次葬中的一种，将尸体悬挂在树上，三年后收而葬之。

由于掘坟殓骨，一般情况下二次葬的尸体不像一次葬那样保持着人生前的形态，而是骨骼杂乱地堆放在一起。人骨尚且如此，则更遑论随葬品，因此，在二次葬的墓葬中很难发现珍贵的随葬品，而那些富有“经验”的盗墓者也不会去“光顾”二次葬的墓葬。

割体葬是一种在今天看来残忍而且难以令人接受的葬俗。在史前墓葬中，经常发现一些人骨部分缺失的现象。而在另外一些地方，如墓葬填土、随葬陶罐中常常能发现人的手指、脚趾，甚至肢骨。这种特殊的葬仪被称作“割体葬”。

关于割体葬产生的原因，学术界看法不一，有些学者认为割体葬的墓主人应该是祭祀的牺牲，其身体被割掉的部分即为祭祀之用。民族学家们通过对民族学材料的对比研究，认为割体葬中发现的部分身体骨骼并不属于墓主人，而是来自墓主人的亲人。在下葬死者时，其亲人为表示哀悼，将身体的一部分如手指割下来随葬，以此表达自己的哀思之情。

古代先人们拥有难以想象的智慧，创造了难以想象的文明，也有着难以想象的葬俗。当考古工作者开启尘封千年的墓葬时，我们惊诧于这些奇异的葬俗，目睹这奇怪的一幕幕时，又会是怎样一种感受。

古代墓葬是怎么安葬的？谈到这个话题。我不得不说一下我的一篇新文章。关于殷商遗址，商代人的陪葬方式也是一种安葬的方式。

民国1928年在史学家傅斯年的主持下殷墟遗址正式考古挖掘，这里埋葬着三千年前商朝的国都“朝歌”它是目前世界上现存最大的考古遗址之一，至今为止这里的考古工作还在继续，持续100多年的考古挖掘中出土了大量的甲骨文和青铜器皿，而与此同时伴随着物器的出土出现了大量的人殉和和人牲。

根据考古学家统计在商晚期公元前1046年到1250年的两百年间，仅排列密布在西北冈王陵区的2500座殉葬祭祀坑中，超过13000人被殉葬或是被祭祀，人数之多令人震惊，王室墓葬中的死人骨头数目惊人，常常一次仪式就是 50 人起跳，直逼平民的总和，而且最高纪录达到 339 人，一次！

这么多牺牲者，又可大致分为 2 种：人殉与人牲，两者死前死后的待遇大不相同。人殉的死者，在墓葬中摆放较为体面，也有陪葬品，生前地位较高是墓主人喜欢之人家族成员或仆役；人牲的死者跟牲畜一样，不但没有陪葬品，还常常一大群人被乱埋在一起，推测其生前地位，或许真与动物区别不大。多是奴隶与战俘。

商代的文献－卜辞推论，人牲来自出征虏获的战俘，也就是说，他们是不属于商王国；绝大部分人牲属于 15 到 35 岁的男性。 然而这种说法时至今日在考古学上，仍缺乏可靠的直接证据。***如他们真是外人，人牲又是哪种外人？根据甲骨文卜辞，人牲至少来自 13 种敌对族群，例如大、亘、而、印，其中又以羌人数量最多，卜辞纪录过至少 7426 人。

这里重点说一下羌人，羌人又称作 “羌”、“氐羌”、“羌戎”、“西羌”是非常古老的部族，居住在如今的西藏，青海，甘肃，陕西河西走廊一带，而商代的面积东至滨海，北至辽宁，西至陕西，南至湖北，这样的大概地理位置，同时也就意味着除了这些地方其地方都是外地，或是“外国”

北宋古墓发现过仙桥，寓意夫妻来生再续缘，再度揭开了人们对于墓葬考古的热情。

此次发现是在抢救古墓的过程之中，发现一座东汉墓葬和一座北宋夫妻合葬墓。其中夫妻合葬墓的两个墓室之间有一扇小窗，俗称“过仙桥”，表达了古人希望来世再续姻缘的美好期待。

而这个发现，不禁又让人想起来曾经宋代墓葬中现道教镇墓券，一度引起的研究热潮。

事实上，东汉和北宋，恰好贯穿了中国镇墓文化的一个时期。

中国的镇墓文化自古有镇墓兽、镇墓符、镇墓俑、镇墓文等形式，其中镇墓文 ,就是东汉中后期出现的随葬文字材料 , 而且它具有鲜明的道教文化烙印。

方才所谈镇墓券就是其中一种。又称作华盖宫文镇墓券。所谓券，实际上就是买地券，从历史的角度上看 , 所谓的“买地券”开始确实是实用之地券, 属于土地买卖的文书; 后来才演化为“幽契”或“冥契”, 变成是向鬼神买地、供亡人执掌的契约形式。

而随券的镇墓碑 上，自然便有道教真文，分别为东方真文、南方真文、北方真文、中央真文 , 故尚缺西方真文。所谓“中央真文”, 即《灵宝黄帝炼度五仙安灵镇神一炁天文》。

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