宠物医生张政治,宠物医师张医生

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于宠物医生张政治的问题，于是小编就整理了4个相关介绍宠物医生张政治的解答，让我们一起看看吧。

1. 人是经济动物还是政治动物？
2. 什么观点认为人是一种政治的动物？
3. 历政生组合能报动物医学吗？
4. 怎样理解亚里士多德说过的「人是政治的动物」这句话？

人是经济动物还是政治动物？

仅仅定义为高级物还不够。

从自然属性来说他就是一种动物，他与其他动物的特征是一样的，古代的荀子说过，人是二足无毛动物。

从社会属性角度来看，人是群居动物。

从经济学角度来看，人是一种经济动物，他们会算计成本，利害然后才决定做不做一件事。

从仿生学的角度来看，人是一种会思考，会伪装，会***的动物。

人太复杂了，什么定义都不为过

人可以被看作是既是经济动物又是政治动物。
人作为经济动物，追求物质利益和经济***。我们为了生存和发展，追求食物、住所、衣物和其他经济***。我们参与经济活动，包括工作、生产、消费和投资，以满足我们的物质需求和欲望。
人也是政治动物，我们生活在社会中，并参与各种政治活动。政治决策会影响我们的日常生活，包括社会制度、法律、***政策等。我们为了维护我们的权益和价值观，参与政治运动、选举和***等政治行动。
因此，人既追求经济利益，也参与政治活动，这使得我们既是经济动物又是政治动物。

什么观点认为人是一种政治的动物？

根据亚里士多德的观点,人是一种政治的动物,人的本性就是要过一种社会集体生活。他认为，人天生就是政治动物，或者说人天生就要过城邦生活。人的向善本性，使得人不断追求善的生活。

人参加各种层次的共同体，目的都是为了实现自己对至善生活的追求。

城邦是包含了一切共同体的共同体，所追求的是生活的至善。

“人是政治的动物”可这个命题可以结合以亚里士多德的另一句名言“城邦之外，非神即兽”来理解。亚里士多德认为人的本性决定了人必须过城邦生活，人总是趋向于追求物质的富足、身体的健康和良好的道德这三种善业，而想要实现这三种善业就必须过城邦生活。

城邦是一个至高而广涵的有机体，作为个体的公民只有在城邦中才能实现其作为人的意义和目的，而城邦生活本质上就是一种政治生活，这就是为什么亚里士多德说“人是政治的动物”，当然，他这里的人仅仅指城邦公民，不包括没有资格参与城邦政治生活的奴隶、外邦人与女性等群体。

历政生组合能报动物医学吗？

可以报考动物医学，选了史政生类的考生也是可以学兽医的。动物医学有些是不限的，动物医学很少有单限制一门或两门课的，限制的多数是物理化学生物，那么你有一门生物就可以学了，如果你是想学兽医这个专业，可以去看看你想报考的那个院校的兽医专业有没有学科限制，保险起见，可以选择一门生物或者化学学科。

怎样理解亚里士多德说过的「人是政治的动物」这句话？

这句话出自亚里士多德的《政治学》，这本书实际上是包罗万象的政体论。亚里士多德对乃师柏拉图颇多批评，但是其宗旨实为一脉相承，即把政体视为一种生活方式。政体的优劣，决定了生活方式的优劣。换句话说：与修身齐家治国平天下的顺序不同，亚里士多德的顺序是倒过来的，城邦的建制，决定了个人修身的质量，城邦的目的，也是为了塑造卓越的个体，而这个体，当然反过来有责任捍卫优异的城邦。亚氏对一国诘难，必先责其政体。在亚里士多德的视野中，君主制是非常高端的政体，但也非常难实行，因为这种制度要求君主具有哲人的德性，否则容易堕入暴君制。所以亚里士多德更喜欢偏贵族的共和制。贵族，其意义在于，足够的金钱保证其有足够的自由闲瑕来从事高等的精神活动，其生活方式足以为世人楷模。古儒，某种意义上也是贵族，只是儒家思想中，无政体论思想。“邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之"。邦无道，却没有以道改邦的思想***，独善其身之时，难免释儒不分，心性之学遂生。心学之症结，正在于此。古儒而至宋明儒而至新儒家，其政治视野愈下，其因也在此。

到此，以上就是小编对于宠物医生张政治的问题就介绍到这了，希望介绍关于宠物医生张政治的4点解答对大家有用。