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  1. “成周”指的是洛阳吗?

“成周”指的是洛阳吗?

《史记.鲁周公世家纪三》:“成王七年二月乙未,王朝步自周,至丰,使太保召公先至雒相土。”

说明成王七年,成王在丰,派召公去雒相土。

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(图片来源网络,侵删)

而何尊上讲成王五年迁成周,请问:既然两年前已迁都洛邑,为何还在丰镐?只能说明成周是镐京。

成王七年二月乙未,成王从镐京至丰京,派召公去雒邑相士。

何尊上的成王五年迁于成周,是指成王五年,周成王迁于镐京。镐京是最早的中国

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“成周就是洛阳”这句谎言,经数百数千万遍传播之后,在很多人脑子中,已成真言!

因何尊铭文无“雒”字,将“伪成周洛邑”,移花接木,稼接于何尊铭文的“成周”之上。又伪造了“洛阳是最早的中国”这一弥天大谎。

周原~宝鸡,宗周~丰京(祖庙-京宫),成周~镐京(武王庙-康宫)周成王所在地,这是前两天在网上关于成周的辩论问题,还是拿洛阳出土的《令彝鼎》跟洛阳民科们展开辩论后得出的结论。[大笑][大笑][大笑][大笑]

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《令彝鼎》在洛阳被挖掘出土,证实了周公旦的宫殿在当时的洛阳,而明确的界定成周在西安的镐京,周公之子明保(明公)子承父业回雒邑自王的全部记录。

鼎文中清晰的记述了周公之子~明保(明公)奉王命回到了成周~镐京述职、祭祀朝拜的事情,回到雒邑后被封做诸侯王的事情经过。

第一天:癸未日,回京述职。

二天:甲申日,祭祀宗周祖庙~京宫,即(丰京之地,)

第三天:乙酉日,祭祀成周武王庙~康宫,朝拜周成王宫都在镐京(镐京之地)的全部记录。

(明公归自王)~明保之后回到雒邑做诸侯王,命人将全部经过铸于鼎内,这也就是为什么《令彝鼎》会在洛阳被挖掘出土的最有力的铁证,因为明宝(明公)在洛阳当上了诸侯王之后,把一切经过原原本本的记述在了《令彝鼎》上,然后安放在了洛阳原故。[耶][耶][耶][耶]

《何尊》在宝鸡出土提到了成周,

《妾簋》在西安出土提到了成周,

《令彝鼎》在洛阳出土提到了成周,

不清楚,比较矛盾。成周洛邑的挺多。成周镐京有甲骨文,也有文献。

尚书.康告 成周郊 作毕命 这里的成周是镐京

何尊 :雍州何赐贝卅朋。本铭文成周显然在雍州。也从未提到营建洛邑。

其他文献 则成周洛邑连接。

所以是一笔糊涂账。

但中国自始至终都未指过洛阳,没有任何文献

中国就是冀兖青徐杨荆豫梁雍。差不多是北中国。

周武王伐商成功后,有感于镐京偏西,无助与新得广大东方的领土,于是在洛邑建一个新的都城以加强东方管理,武王未几而亡,此事由周公旦继续推行,为了区别于镐京的宗周,此地命名为成周,意成就周人大业之意,迁殷移民居于此,置八师看管。又在成周西面辟王城,由周公亲自按照九宫盘格设计,是世界上第一个先设计后监造的城市(为防不求甚解者诘问,解释一下,大多城市都是慢慢增加人口然后扩建的,而非提前设计的)。周王城和成周城皆在今洛阳市,宗周镐京在西安西,至此,西周实行两京制。犬戎攻破镐京,西周亡,周人东迁洛邑,东周始。

“成周”在西周的时候是镐京,在东周的时候是洛邑。

认为成周是洛阳的人,一般持有的论点有二:一是司马迁说,“周公往营成周雒邑”。二是何尊上的“中国”二字,认为是“天下中心”的意思,洛邑的地理位置,正好是天下的中心,所以成周是洛邑。

那么,我就试着从下面几个方面来分析一下。

第一,从“成周”的含义看

东汉的何休在注解《公羊传》时说:

“名为成周者,周道始成,王所都也”。

成周,就是王所居住的都城,也就是王城。西周的时侯,镐京是都城。西周的所有周王,也都没有用洛邑作过都城。所以成周就是镐京。

第二,从目前出土的西周青铜器来看

带有“成周”二字的最多,有近百件。带有“宗周”二字的,有28件。带有“新邑”的,只有几件。说明在西周的时候,成周的地位最为重要。能有这么重要地位的,当然是都城镐京。

第三,从《史记》的记载看

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