桂阳宠物医生,桂阳宠物医生招聘

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1. “风雪夜归人”这句诗是谁写的？
2. 诸葛亮出山算不算逆天而行？

“风雪夜归人”这句诗是谁写的？

“风雪夜归人”这句诗，出自唐代诗人刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》这首五言绝句。全诗如下：

日暮苍山远，天寒白屋贫。

柴门闻犬吠，风雪夜归人。

这是一首美丽的小诗，读着它，一幅清晰而又美丽的寒山夜宿图就会跃上眼帘。在一个下着雪的冬日的傍晚，诗人正赶着路，准备去前方的芙蓉山投宿。安顿下来后，诗人忽然听到一片犬吠之声，原来是房屋的主人冒着风雪归来了。

全诗仅四句二十个字，言简意明。“日暮”点明时间正是傍晚，“苍山远”则暗示了远途跋涉的艰辛，“白屋贫”点明了要去投宿的地点。“柴门”紧承“白屋”，“风雪”暗合“天寒”，夜对应日暮。全诗环环相扣，每句独立成画，但又彼比相联，浑然一体。特别是最后一句“风雪夜归人”，将山居的一片苍凉悠远之境勾勒出来，让读者感受到山居的荒凉、冬夜的凄寂以及诗人的孤独。

(风雪夜归人)是唐代诗人刘长卿所作，原诗:

日暮苍山远，天寒白屋贫，

柴门闻犬吠，风雪夜归人。

诗人描写的是一幅风雪夜归图，前两句描写的是诗人投宿的所见所感，

后两句写诗人投宿主家后的悄景，

「风雪夜归人」这句诗，出自唐代诗人刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》，《唐诗解》评：「此诗直赋实事，然令落魄者读之，真足凄绝千古。」

逢雪宿芙蓉山主人

刘长卿

日暮苍山远，天寒白屋贫 。

柴门闻犬吠，风雪夜归人。

逢：遇上。宿：投宿；借宿。芙蓉山主人：芙蓉山，各地以芙蓉命山名者甚多，这里大约是指湖南桂阳或宁乡的芙蓉山。主人，即指留诗人借宿者。

日暮苍山远，天寒白屋贫 。

日暮：傍晚的时候。苍山远：青山在暮色中影影绰绰显得很远。苍：青色。白屋：未加修饰的简陋茅草房。一般指贫苦人家。

暮色降临，青山在暮色中影影绰绰显得很遥远。天气寒冷茅草屋显得更贫困。

这句诗是出自唐代诗人刘长卿的《逢雪宿芙蓉山主人》日暮苍山远，天寒白屋贫，柴门闻犬吠， 风雪夜归人。

那是一种浓浓亲情温暖的感觉。不畏山高雪深、天黑路险，依然如期回到家中，在风雪弥漫的夜里赶回家中。说明他和家人的心情是一样的。他知道家人在焦急的等待。天黑风高雪大路险的都不怕，亲情就是一盏灯，照亮回家的路，温暖的彼此。

“风雪夜归人”。赏析！

《雪野奇遇》！！

《原创》是刘长卿(唐代)《逢雪宿芙蓉山》中的诗句。如何欣赏，下面随便聊聊。

日暮苍山远，，天寒白屋贫。

柴门闻犬吠，风雪夜归人。

从这几句诗的描写的环境来看，有三种可能性。

(就诗论诗，只分析前四句，这里不管后面的几句，也就是单纯从这前四句诗中分析想象出这三种场景！)

一，诗人要去远方办事，在大雪纷飞的寒冷冬天，诗人穿着棉袄，戴着藤条编制的斗笠(遮挡风雪的)手里拿着一根结实轻便的木棍急匆匆的赶路，大雪下了一天还在下，四周白茫茫一片，在这茫茫无边的树林里，诗人不时会遇见路边一两只松鼠在树枝间追逐着不知道名字的小鸟，小鸟灵活的上下翻飞，翅膀抖落着树枝芽间的积雪，偶尔会有野兔突然从诗人脚前几十米的树丛中冲出跑过，除此之外未见其它的动物出现，更不用说看见人了…诗人独自穿越在大山里，渐渐黄昏了，天也已经暗下来了，诗人正在焦急着，晚上想穿过这片树林是不可能了，看来只好在靠近林边缘的地方点堆篝火度过这个寒冷的夜晚了。正想着晚上的事情，突然，诗人看见前方几颗大树下有一间茅草屋，一阵兴奋掠过心头，有人家在这儿住，今晚就只能求助于这家主人，在他们这儿暂且住一晚上了。原来茅屋的主人出去打猎还未回来。茅屋里没有人，茅屋虽破但是还能够抵挡风寒。“野径云俱黑，飞雪盖山林”。看见破旧的茅草屋，诗人想起了杜甫的诗“《茅屋为秋风所破歌》。 真是感同身受啊！(虚构的)。半夜诗人在迷迷糊糊中突然听到茅屋外面有狗在叫，原来是外出打猎的主人和猎狗一起回来了。

寒冬大雪，悠远山林，借住茅屋，深夜主回。漫天大雪人无应，独在异乡为异客。

诸葛亮出山算不算逆天而行？

看是以怎样的角度来评判。

如果以历史的角度，那么包括诸葛亮在内，曹操、刘备、孙权都是逆天而行。

如果以文化的角度，诸葛亮“愿以只手将天补”当然不是逆天而行，至少是一曲充满了悲壮、苦涩和牺牲的英雄挽歌，从他病逝以后一直传唱至今，歌以咏志、文以载道，这个道就是忠义、就是个人之于国家的担当，那就是统一。

不算啊

诸葛亮要是不出山，曹操可能早就一统天下了。

曹操一统天下成功，说不定就没有司马氏的事情了。也就没有三分归晋的事情了。

你看，没有诸葛亮，就很可能没有晋国的三分归一统的机会，天道就被逆转了，诸葛亮不出山，不就逆天了吗？

诸葛亮岀山算不算逆天而行？“岀山”这应该是指“.....由是感激，遂许先帝以驱驰”。也就是，刘备三顾草庐，诸葛亮答岀“隆中对”之后，开始追随刘备开疆拓土。算不算逆天而行，如果算是逆天而行，指的是由于诸葛亮协助刘备建立了蜀汉***，延缓了国家的统一的进程。米粒闲聊认为，诸葛亮“岀山”追随刘备，并协助刘备建立蜀汉***，并不能算是逆天而行的。原因有几点。

首先，从诸葛亮个人角度来看，他有权利实现自己的人生目标，成为“管仲”、“乐毅”式的人物。而且，因为“臣为布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰”。这段话，岀自诸葛亮的名篇《岀师表》。表明，他本人要报答先帝的知遇之恩。周瑜说过：“大丈夫处世，遇知己之主，外托君臣之义，内结骨肉之恩，言听计从，祸福共之”。还有，诸葛亮无论是先前的追随刘备，还是后来的辅佐后主，在他个人看来都是要为“兴复汉室，还于旧都”，是代表正义、正统的行为。

在诸葛亮“岀山”前、后，最有能力和可能一统天下的是曹操。但他在赤壁之战中，被周瑜打败，失去了统一天下的最佳的机会。在这一战后，三国的雏形才刚出现。所以，要说逆天而为的也应该是周瑜、孙权等人。

还有的是，认为诸葛亮的“隆中对”，造成了三国的岀现，就是延缓了国家的统一。但是，“隆中对”的最终目标是“汉室可兴”，也就是天下的重归一统和太平。并且，“隆中对”的刘备据有荆、益两州，不仅要求刘备主观上的去争取，还要有客观条件的配合才能实现。而在现实中，第一个配合的正是曹操自己。而第二个客观条件的出现，是***、张松，刘璋等人的配合。而且，蜀汉***的建立，是由众多的文臣武将共同奋斗，才建立的。不应夸大诸葛亮的作用。所以，认为诸葛亮出山是逆天的行为，已与现实不符了，整个的三国历史是由太多的大人物、小人物，有意、无意间造成的。

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