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1. 高山流水遇知音，伯牙遇到的知音钟子期果真是个樵夫吗？

高山流水遇知音，伯牙遇到的知音钟子期果真是个樵夫吗？

要回答题主的这个问题必须了解高山流水的故事。说的是伯牙善操琴，演奏的琴曲非常美妙，荀子在《劝学篇》中说：伯牙鼓琴而六马仰谟。可以想象伯牙真是著名音乐家。但是就是我们后来说的那样，伯牙也需要真正懂他音乐的听众。而钟子期就是这样一位独一无二的听众。钟子期之于伯牙，远远不是现在的大咖与粉丝的关系。那就是真正的知音。

《列子》汤问记载：伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：善哉！巍巍兮若泰山！志在流水，钟子期曰：善哉！洋洋兮若江河！也就是说钟子期能根据你演奏的音色曲调节奏情绪判断出音乐表达的具象***物。伯牙非常佩服！

传说钟子期是楚国汉阳人。从他对音乐的领悟能力来看，他不像是一个目不识丁的农夫。倒像是一个学富五车的隐者！古代懂文化的人很少，除了贵族，老百姓一般是鲜有受教育的机会的。

但是在春秋战国时代，有很多钟子期一样的农夫。比如论语中就刻画了多位农夫形象。说话还很有文化水平。但是他们更多的像是一个隐居乡间村野的隐士！他们水平文化极高，但是可能不见容于统治阶级，又不愿跟当权者蝇营狗苟，于是选择了隐居江湖山野。做一个世外高人。从这个意义上来说，我认为钟子期不是一个普通的农夫！

俗话说“高手在民间，”古往今来，有众多的英雄豪杰，高人雅士由于各种原因还没来得及登上历史的舞台，便被淹没在历史的滾滚波涛中。

所谓“时势造英雄”，如果没有一个供英雄一展身手的舞台，那么这个英雄既使有天大的本领，也只能终老民间，出头无望。

伯牙出身名门，自幼便接受良好的教育，他本人对音乐更是情有独钟，又受到了当时的著名琴师成连的精心指导，再加上本身具有过人的音乐天赋，所以，伯牙早早的就以精湛的棋艺为世人所熟知，成年后更是以琴艺高超而闻名天下。

在汉阳江口一个月朗风清的夜晚，伯牙的优雅琴声引起了砍柴人钟子期的注意。

伯牙也对一个能听懂音律的樵夫感到好奇，经过一番问答之后，伯牙也是大喜过望，认为自己终于找到了能听懂自己琴声的知音。

从有限的历史资料来看，钟子期是个货真价实的樵夫，但这并不等于说其沒文化，他不但能正确的说出伯牙弹奏的曲谱名，而且还能准确的指出伯牙的琴声止于哪个章节。

以此来看，钟子期也是个受过良好的教育，并对音律有相当研究的人。

古时候有很多志趣高雅之士，不愿与一些唯利是图的人混在一起，所以往往选择归隐林下。

但穿衣吃饭问题还是得靠自己出把子力气来解决，所以也就有了怀揣“广陵散”绝世之音却在林下打铁谋生的嵇康，和在乡野以务农为业，却以一句“肉食者鄙”而声名远扬的曹刿这样的世外高人。

所以，尽管钟子期是以樵夫的身份出现，但这也是一个具有相当的学识，并在音乐知识方面能和***伯牙并驾齐驱的樵夫。

高山流水遇知音，伯牙遇到的知音钟子期果真是个樵夫吗？

晋国的上大夫伯牙擅长弹琴，音韵优美，就连马儿听到他的琴声，都仰头倾听，忘记了吃饲料。但最懂他的是楚国樵夫钟子期，伯牙弹琴时心中所思所想，子期总能意会言传。就是这样一个能与伯牙谈论乐理、互通款曲的钟子期，真实身份果真是一个打柴的樵夫吗？

1、钟子期是樵夫，这是***里的人物设定。

高山流水遇知音的故事之所以流传广泛，明朝***家冯梦龙功不可没，画本***是通俗文学，更容易传播。《警示通言》第一篇《俞伯牙摔琴谢知音》写的就是这个故事。

伯牙奉晋君之命出使到楚国，回来时船行至汉阳江口，遇到樵夫钟子期，能从他的琴声听懂他的心声，引为知音。二人约定明年此时此地再相见。不料第二年伯牙再来时，却意外得知子期的死讯，伯牙在子期墓前奏了一曲，摔碎了瑶琴，发誓此后不再弹奏。即是“知音少，弦断有谁听”之意。

既是***就有虚构的成分，文中把伯牙姓氏定为姓俞，就遭后人否定，伯本就是春秋战国时的常见姓，如伯乐、伯夷都是姓伯。

***中写子期的打扮是“头戴箬笠，身披蓑衣，手持尖担，腰插板斧，脚踏芒鞋。”他住的地方在荒远的山间，叫做马安山集贤村。

日常所做之事就是打柴为生，赡养双亲。

这样看来钟子期就是一介樵夫无疑。

然而***就是***，正如故乡中的“迅哥儿”，不是鲁迅，冯梦龙笔下的钟子期，也不是历史上的钟子期。

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