寿县应聘宠物医生怎么样,寿县应聘宠物医生怎么样啊

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1. 你的家乡话“讨嫌”怎么说？我家那儿是“屈播”？
2. 俗语“九子十三孙，临终葬孤坟”，说的是啥你知道吗？

你的家乡话“讨嫌”怎么说？我家那儿是“屈播”？

我们老家把“讨嫌”说成是“不待见”或者“烦”。

我们那里“我讨厌他”，一般上了年纪的人的口语就说，“我不待见他”，“我烦他”。家乡的方言，很少用到“讨厌”这样的书面语言。有时候说一个人很令人讨厌，会说，“他也不嫌人烦”。

一方水土养育一方人。家乡的方言虽然外地的人很难接受和听得懂，但是，很多时候，方言说出来却很传神，形象，生动，言简意赅。

比如，说一个人精明，我们会说“这个人很猴儿”，这里“猴儿”的意思，别人一听就知道，这个人除了精明、脑经活泛以外，还有不诚实、狡黠的意思。但总体上这个人还不是多叫人“坏”，提醒你跟他打交道需要多个心眼。

还有，一样的一个方言词汇，在不同的语言环境里，不同的语气，表达的意思也会截然不同。比如，说一个人好，说成“这个人挺好。”，语气平和，就是说这个人好。但是，如果加重语气，说“这个人挺好！”，可能意味着，说的是反义词，表示这个人不怎么样。

用重庆话说讨嫌，可以直说讨嫌或讨厌。年青人多用"不落教"或"讨打"來表示，也有更地方一点的，形容人品"嘿撇"，很差，不值得交往的意思。其嘿是平舌发音，是加强"很"的意思。撇是按四声发音，重庆话是把呸吔连成一个读音，表示差，讨嫌，讨厌的意思。有时形容东西貭量很差，环境很差也用它，只不过前面加称谓，代词而己。

回答：我们大连因外来人口很多，故称‘’讨嫌‘’的称谓很多：‘’烦人‘’、‘’讨厌‘’、‘’恶心人‘’、‘’烦死人‘’、‘’隔应人‘’等。我记得家乡莱州称‘讨嫌‘’为‘’烦其‘’，不知对否？

谢谢悟空邀问：你的家乡话“讨嫌”怎么说?我家那儿是“屈播”?

我的家乡话（嘉兴农村）“讨嫌”说的是“柴ra（第四声）厌”，有讨厌、厌烦、麻烦、失望等的意思，看用在哪。

“柴厌”，讨厌，厌烦的说法：

1、例：已经拒绝过的事，又厚着脸皮来说，这就很“柴厌”了。

“柴厌”，有麻烦的意思：

1、例：一件事情老做不好，那么就“柴厌”了。

柴厌，有失望的意思：

1、某些人或事，一直未见好转，那么“柴厌”了，有失望的意思。

总之“柴厌”是不招人待见的。

（各地方言不同，有局限性，欢迎大家一起参与回答，说出各自家乡“讨嫌”的方言）

谢邀！我的家乡话还是说“讨嫌”。只不过不同的语言环境中说出“讨嫌”来，意味也会不同。

虽然是“讨嫌”，如果是夫妻间对话，从妻子口里说出来，有时候恰恰并不是“讨嫌”之意，而是有点妩媚和怜爱的意味在其中。比如小夫妻偶有争执之后，丈夫主动向妻子说几句讨好的幽默话，妻子这时说句“讨嫌”，就不会是真正的厌恶厌烦之意了。这里面包含的是撒娇和嗔怪，是烟消云散的欣慰与满足。就像有些妻子还有可能把头埋进丈夫怀里，拿拳头砸丈夫的胸膛那样，娇羞可爱至极。这时候的若干句“讨嫌”都是很动听的话语。

当然“讨嫌”一词，其本意还是有不欢迎，厌烦，厌恶，厌倦这些意思都在其中。例如有人爱占小便宜，大家就会觉得这样的人“讨嫌”。有人饲养的牲畜或宠物，对别人不利，这也是很“讨嫌”的事情。生活中，每个人尽量做一个受人欢迎的人，尽量去做些大家看好的事情，如果***见了就皱眉头，很是“讨嫌”，这样生活着没有意义，也很悲哀。

俗语“九子十三孙，临终葬孤坟”，说的是啥你知道吗？

农村有句俗语叫做“九子十三孙，临终葬孤坟”，意思是说：别看儿孙满堂，到老了谁也指望不上，最后还不是凄凉葬进孤坟里！

这句俗话听上去很悲凉很颓废，和“多子多福”意思相悖。

随着时代的发展，这句俗语有些不合时宜，“父慈才能子孝”，有付出就有收获，唯一就是做好当下，以后的日子就留给未来吧。

在过去“九”是最大数，比如九天揽月、***方圆、九五至尊、九九八十一难等，

“九子”代表着儿子多的意思，比如龙有九子，九虎出一彪等……

“十三孙”代表孙子多。

“九子十三孙”在过去算是大家族了，即便是这样的家庭也不要显摆自己家大业，人丁兴旺，否则有可能落到孤零零剩下一人的地步。

历史上就有这样的人，他就是唐朝风水***杨筠松。

杨筠松是唐僖宗的大国师，官拜金紫光禄大夫，掌灵台堪舆之事，相当于钦天监总管。

杨能掐会算，和唐初袁天罡，李淳风一样，人称杨公，相传刘伯温是他的后世传人。

俗话说“九子十三孙，临终葬孤坟”，说的是啥你知道吗？这句话说的很现实，所以说养儿防老有什么用，还不如小棉袄实在。

现在农村大变样，农村变漂亮，道路变宽了，路灯都按上了，活动广场健身器材样样齐全，但是这些农民都无暇顾及，因为农村除了老人，年轻人很少在农村，有点劳力的农民都选择去外地打工了，还有很多农民在城里买房安家落户了，农村里就剩下一些老两口，甚至还有很多独居老人，说个不好听的话，老人万一有个三长两短，身边都没有人知道。

“九子十三孙，临终葬孤坟”意思是说，一个老人养育有九个儿子，有十三个孙子辈份的成员，可谓家族还蛮大的，但是临终的时候还是一样孤坟葬在那里。也就是说，儿子晚辈再多，如果不在身边就行不了孝，最后孤苦伶仃。

我村前几年发生一个事，一户人家，家里只有一个老头在农村里独住，老头有两个儿子，都在外地发展，都很有钱，每年只春节回来一次。农村的房子也是重盖了，小洋楼式的，里面厕所都齐备，但是老头还是喜欢在外面的旱厕解手。老人有高血压，每天要按时吃 。

有一天，本村农民经过厕所，但是闻起来很臭，于是进入厕所一看，看到老爷子si在里面了，身体已经开始发臭了，估计是血冲顶了。后来村民连忙给他两个儿子打电话，回来处理后事。看到吧，家里有两个儿子，家里也有钱，最后还不是落到连老人最后一面都见不到吧。

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俗语往往体现了当时的社会风气，是民间百姓对生活的观察和经验总结，在中国的传统文化中，人们一直有着养儿防老的说法，同时也希望自己家族能够多子多福，但是子女真的多了往往最后的结果却不如意，也正应了俗语中“九子十三孙，临终葬孤坟”所描述的现象。

九子十三孙：先说这九子，在古人的数字理解中，凡是一、二作为数字的表述，一二不能言尽的时候，则称为三，而三三见九，所以九的意思就代表了很多的说法，这里可以理解为儿子很多。十三孙的说法元代初期有一个非常著名的政治家，叫做赛典赤·瞻思丁，他的后裔非常多，共有十三个家族姓氏的后代。所以把他的后人称为“十三孙”，九子十三孙的说法可以理解为子孙众多，家族非常兴旺。

临终葬孤坟的说法是老人到了最后也没有太好的结果，孤坟的解释是孤独的或无人祭扫的坟墓，所以两句俗语前后联合起来的意思就是如果子孙过多的话，那么在老人养老送终方面就会起到各种争执和***，老人也无法做到安度晚年。

之所以有这种说法是因为在养老尽孝方面，儿女过多的家庭往往更容易产生纷争，兄弟之间会因为老人家产分配和养老花费等多方面产生攀比，攀比的结果是造成了兄弟之间的隔阂，大家都希望其他人能照料老人，所以老人的老年生活会更加凄惨。子女***过多，所以互相之间比较仇恨，即使老人故去了，也都没有人上坟祭拜，所以称为临终葬孤坟。

九子十三孙，临终葬孤坟，虽然说得有些夸张，但却反映了社会事实，很多农村兄弟常常会因为养老问题发生各种***，有的甚至关系破裂老死不相往来，而家里只有独子的家庭因为没有了攀比，往往更容易孝顺父母。

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