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1. 从外地回文安需要隔离吗？
2. 唐代王之涣的"羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关"如何理解？

从外地回文安需要隔离吗？

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唐代王之涣的"羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关"如何理解？

唐代王之涣的“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”理解如下：

这两句出自王之涣的边塞诗《凉州词》（其一），全诗是：

黄河远上白云间，一片孤城万仞山，羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

这是一首写征夫思乡的诗，前两句写边塞苍凉壮阔的景象，后两句写征夫悲凉的乡愁。

羌笛双管四孔，在唐代，是边塞中才能见到的。是以羌族人为代表的边塞少数民族所吹奏的、以及戌边将士们自娱自乐的乐器。

格调古朴的羌笛声，本身就赋予了边民的呐喊之声和戌卒动人心魄、悲欢离别的情怀。

折杨柳曲。北朝《鼓角横吹曲》说“ 马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。”说的是折杨柳枝、吹折杨柳曲送别亲人远赴边塞。

春风指自然界的春风，也指皇上的恩泽。

玉门关是内地通往西域的关隘，此诗中即指西北边关。

何必用羌笛来吹奏哀伤的“折杨柳”的曲调？春风本来就度不过玉门关，本就无杨柳可折。

谢谢平台的诚邀，唐代诗人王之涣初入凉州时，面对黄河、边城的荒凉辽阔景象，并听到《折扬柳曲》所产生的感慨。黄河汹涌澎湃波浪滚滚地向东流入大海，由自下而上、由近及远的眺望，它象一条白带缓缓向云端飞去。“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。"羌笛、西北部羌族的一种乐器。杨柳，指北朝乐府《折扬柳歌辞》。凄凉幽婉的笛声吹出了戍边者军人处境孤单和危险，谁人邻悯谁人过问，笛声充满强烈的怨恨。戌守者他们深深知道:此处天高皇帝远，才有了杨柳不青和离开人想要折杨柳寄情而不能实现愿望。只有为保卫国家而戍守边关爱国情怀。诗最后两句，也表达诗人对这种景象而产生感想，以问话的形象来赞扬戍边的将士为保家卫国而勇敢守卫在关口。

王之涣《凉州词》的后两句是写所想。唐时有折柳送别的风俗，因而杨柳也是离别的象征。一个”怨”字诉说出多少心中的凄凉苦楚。用词甚妙，点明主题。而”春风不度玉门关”更是进一步描写了边塞之地的艰苦环境，令人更能体会征夫的心境。

我国西北部的玉门关，在地理位置上，处于非季风地带，雨水偏少，地界荒凉，植被不广，没有鲜花着景的春，也没有草木旺盛的夏。它当时是一个天高皇帝远的边锤重地。

此诗是唐代诗人王之涣刚到凉州时作的。黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。"羌笛、西北部羌族的一种乐器。杨柳，指北朝乐府《折扬柳歌辞》。凄凉幽婉的笛声吹出了戍边者军人处境孤单和危险，谁人邻悯谁人过问，笛声充满强烈的怨恨。戌守者他们深深知道:此处天高皇帝远，才有了杨柳不青和离开人想要折杨柳寄情而不能实现愿望。

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