原本宠物医生,原本宠物医生叫什么

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1. 神医“扁鹊”是否存在？为何要从教科书中移除？

神医“扁鹊”是否存在？为何要从教科书中移除？

许多人都认为中医是一脉相承。读《汉志·方技略》有医经七家三个学派之分，就知道中医理论并非一脉相承。早在西汉医经就有门户之见、学派之分了。后人分析“医经七家”实际上只有三家，即黄帝、扁鹊和白氏学派；主要作者只涉及到三个名字：黄帝、扁鹊、白氏。黄帝出于托名，白氏已经失考，能够坐实的作者只有扁鹊一人。

目前仅仅流传下来了《黄帝内经》，剩下的六本全部失传，即便是《黄帝内经》，因其流传命运实在是太坎坷，所以我们今天的中医理论体系实际上是不完整的。

西汉时期最著名的医生为淳于意（仓公），东汉时期最著名的医生是郭玉、华佗和张仲景。仓公和华佗是公认的扁鹊学派传人，郭玉及张仲景的主要学派属性也是属于扁鹊学派。

今传之《难经》、《中藏经》不是发挥《黄帝内经》之作，而是扁鹊学派的著作。华佗著有《内照法〉》（授业于〈扁鹊镜经〉），也是扁鹊学派的经书，其理论精髓均与《难经》、《中藏经》等经典一脉相承，而与黄帝学派的《黄帝内经》大相径庭。张仲景在《伤寒杂病论》自序中说：“余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不叹其才秀也。”足见他对扁鹊学术传承的重视。

在中医史上，扁鹊学派和黄帝学派的地位和影响，经历了“戏剧性”的盛衰剧变。战国、秦汉是扁鹊医派的鼎盛期；魏晋南北朝时期，扁鹊学派和黄帝学派旗鼓相当；隋唐之后，扁鹊学派的地位和影响一落千丈。随着《黄帝内经》经官方书府广为流传，特别是到宋代版印书籍蔚然成风时，世人就已经普遍知黄帝医派而不知扁鹊医派了。

2013年，成都地铁施工时挖掘出920支竹简，其中大多数涉及9部医书。其中除《五色脉诊》一部之外，皆无书名，经初步整理暂定名为《敝昔医论》、《脉死侯》、《六十病方》、《尺简》、《病源》、《经脉书》、《诸病症侯》、《脉数》等。荆州简牍研究所研究员武家璧指出，这里面有的部份医书极有可能是早已失传的中医扁鹊学派的经典书籍，如《敝昔医论》和《天回医简》，是《黄帝内经》中医经典理论体系的源头。从医简的主体部分抄录时间来判断，汉墓主人应该是淳于意（仓公）的***。它的出现说明至少在汉代以前就已经有了较为完整的中医临床诊治体系，比以《伤寒论》为代表的临床体系早了许多年。

这问题就涉及到中西医的思维问题了。从教科书中删去是错误的，这是黑中医们的杰作和灭中医的贡献。历史上的传说都是有依据的，你没有找到，见到证据就说不存在，是在否定中国的先进文化。这种人和否认祖宗的存在是一样的。他们祖爷爷的爷爷他们也没有见过，难道就不存在了？！他们只是医疗资本的傀儡而已！中国不应该让这类人存在于大众视野当中！

扁鹊见蔡桓公节选自《韩非子.喻老》我们姑且不去讨论古代战国时期的神医扁鹊到底有没有其人？从这个故事里可以反映出我们古代的中医诊疗当时已经达到相当高的水平了。在战国时期，毕竟还没有像现代化的CT核磁共振等等医疗仪器。中医看病基本上仅凭望、闻、问、切替病人治病。这里的扁鹊去为蔡桓公看病，使用的通常是中医观惯用“望“(观察病人)手法。同时也反映了战国时期扁鹊的医疗技术水平确实高超。至于为什么要把这样的文章从中学课本里删除？这里可能有三个原因，第一，有可能认为古代并没有扁鹊这个人。第二，有可能认为是一种迷信行为。第三，有可能认为此类文章对学生教育意义不大，启发性不强。因为中学课本的编纂也要与时俱进，对于这类情况，我们也不要给予过多的批评。中学的课本篇幅毕竟有限，移除扁鹊这篇文章，也可能让更多优秀的文章被编进中学课本。即使从中学课本里移除一篇有关扁鹊的文章，对中学课本的质量影响也许是不大的。因此，即使从教科书里移除一篇有关扁鹊的文章，也不必大惊小怪。再说也丝毫无损于中医在我国的地位和重大影响。

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