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王冕(1287年一1359年),字元章,一字元肃,号煮石山农。别号很多,有竹斋生、会稽山农、会稽外史、梅花屋主、九里先生、江南古客、江南野人、山阴野人、浮萍轩子、竹冠草人、梅叟、饭牛翁、煮石道者、闲散大夫、老龙、老村等。诸暨(今浙江)人。元代著名画家。工画墨梅,枝叶密繁,生意盎然,劲健有力,或用胭脂作没骨梅;亦擅竹石。
王冕(1310年~1359年),字元章,号煮石山农,亦号食中翁、梅花屋主等,浙江省绍兴市诸暨枫桥人,元朝著名画家、诗人、篆刻家。他出身贫寒,幼年替人放牛,靠自学成才。有《竹斋集》3卷,续集2卷。一生爱好梅花,种梅、咏梅,又攻画梅。所画梅花花密枝繁,生意盎然,劲健有力,对后世影响较大。存世画迹有《南枝春早图》《墨梅图》《三君子图》等。能治印,创用花乳石刻印章,篆法绝妙。《明史》有传。
龙
龙:陆水云全能动物,生于沼泽,腾云驾雾是真龙。乌云翻滚雷明闪电时才可能见到,快死的老龙在乌云中毁身闪电中炼成龙珠,龙珠落于沼泽,沼泽久润龙珠,珠内小龙破壳再生。所以很难见到龙。
龙应该是古代真实存在过的一种动物,而且很有可能是两栖类爬行动物,类似蜥蜴却比蜥蜴要长很多,类似巨蟒却腹下有脚。
但这种动物只生长在中原地区,南方并没有。我们所熟知道的“画蛇添足”一事发生在楚国,但楚国人基本没见过龙,所以当有人画出那条龙的时候便被嗤笑画错了。
按照年代来讲,龙应该生活在东周之前,到了战国时候就基本灭绝了。
大禹治水时有龙的身影,西周初年有驯养龙的技师——刘累,而且《周易》里面有很多关于龙的描述。所以我觉得如果真的没有龙,大家为何热衷于煞有介事地描述这种生物,而且基调一致,生动具体。
《竹年纪事》上记载,在西周末年,中原一带曾发生过剧烈的山川运动和气候恶化,直接导致一部分稀有物种从此绝种。
龙,应该是一种可以驯养的有灵智宠物,而且其对生存的条件选择相当苛刻,所以只有王公贵族才有能力驯养。就好像现在的濒危生物,一般人根本就见不着,这也是它之所以被神话的原因。
“恐龙”一词是外来词,原意是恐怖的蜥蜴,根据化石分析,有凶猛野蛮的,也有小巧温顺的,而龙则是介于两者之间。
我们可以设想,在若干年以后,可能会有人产生这样一个疑问:熊猫是真实存在的吗?
龙,是古代劳动人民创造虚***产物。一般是有八种动物肢体组成。最好的诠释四没有,1,龙,2,麒麟,3四不象,4,凤凰。古人创造四没动物乃一大奇迹。各位条友,相信真理,不信虚拟。望此观点是正确的,请给一个👍为盼。
热播电视剧《神探狄仁杰》中,狄仁杰去幽州微服私访,被有猫腻的当地的刺史无端逮捕审问。审问时,狄胖次唇枪舌剑说得对方恼羞成怒,大声喝问“你(这黑胖次)到底是何方刁民?”,狄胖次***模式启动,他缓缓转过身,答道“同凤阁鸾台平章事——狄仁杰!”这11个字出口,刺史听闻之下,吓得差点背过气去。
这是因为所谓“同凤阁鸾台平章事”就是“同中书门下平章事”,“同”意为与中书门下长官一样,意味着这个加衔就代表此人就是秉持国政的宰相。
那么中书省就中书省,门下省就门下省,为什么又要叫“凤阁”、“鸾台”呢?这就和皇帝本人是一个晚年仍然在不断提高自身文艺修养的曾经的文艺女青年有关,然而拉拉、出家、孤寡、后妈这些武则天虽然一不留神沾过一点边(本质不一样),最终还是活成了“越古金轮圣神皇帝”。“凤阁”、“鸾台”是武则天改的名,非常文青,也非常女性。
那么问题来了,一个当着“同凤阁鸾台平章事”的黑胖次张大民,画风确实有些违和。
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