潮州宠物火化价格,潮州宠物火化价格表

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1. 如何看待老人去世后吹拉弹唱现象？
2. 粤东地区有哪些独特的文化习俗？

如何看待老人去世后吹拉弹唱现象？

老人去逝，理应追悼以表哀思。但各地方各民族的风俗习惯不同，祭祀的方式也不同。我们贵州镇远老人去逝，会选好吉日开悼祭祀。每个亲戚来悼念，都要举行一个悼念仪式，叫“客祭”，举行伏兴礼、盥洗礼、上香礼、茶食礼、三献礼（二献礼时朗读祭文）、外献礼和叩首礼，大约需要半小时。所有亲戚举行完祭祀仪式后，死者的子孙再举行“圆家祭仪式”，家祭仪式主要体现“孝”文化，有祭文、读告文、读正气歌、读蓼莪诗、读思亲诗等，大约两小时才能圆完家祭仪式。整个仪式庄严肃穆，充满敬畏和哀思。仪式中，鸣炮，击鼓，作大乐、细乐和典音，但都是悲伤的调子。至于不搞祭祀仪式，用歌舞队搞吹拉弹唱，做一些低俗演唱，个人感觉不妥。

我们这里在老人去世后要吹拉弹唱，举办一些祭奠仪式，如烧纸、移寿材、亲人们守夜、送花圈、糊纸札、上供、磕头（三拜九叩）岀殡、下葬等，程序复杂，仪式隆重，已成为一种民间传统和文化。是后辈亲人们对逝者的尊重。

仁者见仁，智者见智。笔者觉得老人去世后吹拉弹唱，与亲人的悲痛心情不相符，与沉痛悼念的肃穆气氛不相符，既繁琐又费钱，既劳累又扰民，毫无意义，不值得提倡。

中华民族崇尚孝道，丧葬礼仪源远流长。丧葬形式，上古时期神秘原始，夏商周时期系统完整，春秋战国时期高度重视，秦汉时期厚葬盛行，隋唐时期更加奢靡，宋朝时期相对简化，元明清时期日趋完备。特别是晚清时期，水陆道场和仪仗执事等奢华排场形式对今天的很多地区仍有影响。吹拉弹唱，手舞足蹈，从某种意义来说，也是在比排场，比阵仗，只是形式更低级、更庸俗、更不合时宜。

有些人，可能也看不惯吹拉弹唱这种形式，但迫于外界压力，从众心理，将错就错，模仿学样，硬着头皮走过场。

时代在变，丧葬礼仪也应顺应当代价值观的变化。老人活着的时候，子女应多尽孝心，去世之后，丧葬礼仪应坚持从简原则，不要大操大办，不要播放哀乐，不要吹拉弹唱，更不要请戏班“助兴”。丧葬礼仪的目的是为了寄托哀思，亲朋好友悼念时，佩个黑纱或白花，鞠个躬、默个哀、就可以了。

国家和社会应当倡导文明健康的丧葬礼仪。

我们这里自古流传下来一种由笙、箫、管、笛、编罄以及锣鼓等打击乐器组成的专门为去世的人举行“超度”活动的乐队，吹奏的乐曲还是按照沿袭下来的“工尺谱”，按照整曲的旋律高低起伏应该是表现了一个人一生的酸甜苦辣和最后的结局。

要问如何看待为去世的人举行“超度”活动，我认为还是有必要为去世的人举行“超度”和悼念活动的，因为一个人只是活了这一辈子，没有来世，不管任何人，不管你是官员还是平民百姓，是富翁还是乞丐这一辈子活下来都非常不容易，去世了都是需要用一种形式“超度”和悼念的。

祖国疆域之大，56个民族，各民族有各族之丧葬礼仪习俗，无可厚非。只不过现在比上世纪富裕了，搞的有些过了，注重排场和收礼重了，有吹拉弹唱或喝酒了，好象给人一种非丧之感。

粤东地区有哪些独特的文化习俗？

距今3500年的浮滨文化是粤东地区人文和血缘的源头，是南武侯地海阳侯地构成的南海国，是粤东本土母文化之源，潮州文化拥有五千多年历史，融合了中原农耕文化与海洋文化，包罗万象，涵盖面甚广，为海内外全体华人所共享，也是人类社会的财富。

潮州话，联合国教科文组织为其定义的国际语言代码是ISO 639-6 MIN。潮剧为中国十大剧种之一，有着“南国奇葩”的美誉。潮州音乐有着“东方交响乐”之称。

潮州话、潮州菜、潮州工夫茶、潮州大锣鼓、潮剧、潮州木雕、潮州刺绣等众多“潮”字品牌，组成了潮文化并显示其独特的魅力。

潮汕一词是外国因素创造的，外国机构及其代理人发明的新名词，不宜做为中华文化子民系的名称，广东三大民系之一的潮汕民系名应改正。

几十年来，潮汕论欺骗宣传让人们认为潮汕铁路形成潮汕地区，是约定俗成的，其实不是，“潮汕”两字，来源于由外国人掌控的潮海关的文件里，分别是“潮汕海口”和“联络潮汕”。因为同时存在汕头埠，由中国人任职管控的潮州新关文件里，却没有出现“潮汕”二字。“潮汕”二字来源于外国人掌控的潮海关不规范用法无疑，这就不难解释为何汕头还没有成市，就会越俎代庖，甚至僭越潮州府的历史现象了。

叫什么名，关系到文化的历史内涵，粤东历史文化，是中华文化的一部分，决不可用一个外国代理人创造出来的新名词做文化名，做民系名！

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